«Русь изначальная и Русь будущего  с позиции целостного общенаучного модельного представления онтологического характера о Природе»

Приветствую участников

XXIV-й МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ:

«СЛОВО И ДЕЛО НАРОДНОЙ ДЕРЖАВЫ РУСЬ!»

Я: Фомин Эдуард Владимирович, координатор МОД «Народный институт развития»

Тема моего выступления: «Русь изначальная и Русь будущего  с позиции целостного общенаучного модельного представления онтологического характера о Природе»

Тезисы:

1. Этот доклад я представляю одновременно и от лица организаторов Форума гражданских инициатив «Россия 809. Традиции будущего», который пройдёт в Питере с 17 по 19 апреля и от лица Международного общественного движения «Народный институт развития».
2. Этот тандем нам сегодня позволяет собрать исследовательские группы по двум актуальным направлениям:

первое направление -  традиционные ценности российского народа, где мы должны выявить то ценностное ядро, которое держит нас - российское общество как целостность;

второе направление - государствообразующий русский народ, где мы должны ответить на вопрос, что есть такое русский мир в его прошлом настоящем и будущем.  

3. Эти исследования стартуют не с пустого места. Фактически шесть лет назад в Народном институте развития  начались научно-исследовательские работы по научному обоснованию устройства Общества будущего. В тот момент мы уже прекрасно понимали, что социальные науки находятся в методологическом кризисе. Этот кризис выражается в том, что социальные науки не в состоянии достоверно ответить на главный вызов современности, как выйти из цивилизационного тупика в развитии общества, и какое в будущем общество нам строить.
4. В этой казалось бы тупиковой ситуации мы в исследовании применили Тектологический или простым языком говоря общенаучный подход, а в организационном смысле кооперативный подход, который предполагает совместное исследование одной научной задачи десятками самостоятельных исследователей с разными базовыми образованиями и с научными званиями по различным наукам.  
5. Вместе мы в общенаучных теория и подходах исследовали те представления и закономерности, которые носят фундаментальный характер. Затем мы осуществили синтез этих знаний и получили целостное модельное представление онтологического характера об организации, динамике жизни и качественном преобразовании Природы и в Природе. Мы получили систему взаимосвязанных фундаментальных законов Природы, что в русской традиции именуется как Кон Природы. То есть мы получили научную версию Кона Природы.
6. Сопоставление общенаучной модели Природы с моделями общественного устройства в истории российского общества сразу показало, что  научный Кон Природы хорошо соотносится с рядом организационно-правовых форм общественного устройства, таких как: община, копа, вече (городов и земель), снем князей как представителей земель и Земский Собор всей Руси. Что в 19 веке славянофилами было подчёркнуто, как уникальная особенность славянского и русского мира и определено, как Соборность.
7. По этой причине ту парадигму (принцип) мышления, которую задаёт научный Кон Природы и требования который он предъявляет к себе и своим составляющим мы именовали как парадигма Соборность.
8. Совпадение Кона Природы и форм руских советов послужило поводом изучить, чем руководствовались наши предки, из века в век и из тысячелетия в тысячелетие, когда повторяли одну и туже методологическую конструкцию в парадигме Соборность при организации совета общины, совета общин (копы) , совета городка (вече), совета главного города земли (княжества) Вече, совета знязей, как представителей земель (снем), и наконец, совета лучших представителей всех сословий от всех земств Руси на Земском Соборе.
9. Исследование мировоззрения древних славян и ранних русов обнаружило, что научный Кон Природы по структуре, функциям и процессам хорошо соотносится с онтологической моделью веры славян и ранних русов с её составляющими мироздания как Правь, Явь, Навь (светлая - Славь и тёмная - Нафь), которую мы именовали как Правьславие (через мягкий знак), чтобы не входить в конфликт с православными христианами.
10. В соответствии с Правьславием любой объект или явление древние славяне и затем русы представляли как проявление (эманацию) в Яви светоносного творческого начала (творения), что обозначали Богом Световидом (главный бог для прибалтийских славян 5-10 веков, место поклонения город Аркона, остров Рюген или Руян). Световид отождествлял в вере славян фундаментальные свойство природы – творение объектов и явлений в соответствии с фундаментальной системой законов Природы (Коном Природы).
11. Это открытие позволяет нам сделать сразу несколько серьёзных выводов:

1) что в те давние времена существовало некое древнее учение о фундаментальных законах природы, которое играло ведущую роль в сознании и в организации жизни славян и ранних русов и которое мы, к сожалению утратили, но можем возродить благодаря сделанному общенаучному синтезу, научному Кону Природы и парадигме Соборность;

2) что наши предки славяне и затем ранние русы, руководствовались моделью мироздания, которая совпадает с современным научным представлением об организации, динамике жизни и качественном преобразовании в Природе;

3) что славяне и ранние русы для себя избрали в качестве эталона жизни -  способность творить как Свентовид и как все светлые боги не ради простого воспроизводства жизни, а её качественного преобразования и эволюции.  Причём для славянина и руса творить, это не индивидуальная особенность личности, а необходимость сообща, кругом в кооперации и во взаимосодействии вырабатывать решения касающиеся жизни всего или части общества. Что сегодня в науке именуется как достижение синергетического эффекта. А это  свойственно только для систем высшего порядка, которые способны качественно преобразовываться в сложных и динамических условиях внутренней и внешней среды и благодаря чему выживать и эволюционировать;

4) что славянин или ранний рус это не национальности, а принадлежность к обществу, которое выстроено по Кону Природы.

5) что самоназвание рус и Русь означает светоносный, подобный первородному свету творения который несёт в себе Кон Природы. Что означало, что рус или Русь – это человек или общество живущие по Кону Природы или по правде, так как правда это соответствие законам мироздания.

12. Критики скажут, ну и что это дало рускому обществу, что оно изначально было выстроено в парадигме Соборность.
13. Ответ: парадигма Соборность обеспечила бурный рост и качественное развитие раннего руского общества и становление государства под названием Русь всего за несколько веков с Запада на Восток - от Балтийского моря до Урала, с Севера на Юг – от Северного ледовитого океана до Чёрного моря. При этом историки и археологи констатируют факт, что это развитие носило неконфликтный характер. Славяно-русы нормально уживались с Фино-уграми и тюрками. Все имели равное право голоса на всех советах всех уровней. И всех их звали русы, урусы, росы, росене и т.д. ы не зависимости от их этноса.
14. В последующей истории именно благодаря проявлению парадигмы Соборность российскому обществу удавалось в самые критические моменты мобилизоваться и находить верные решения, которые качественно меняли ситуацию и позволяли  дальше развиваться. Вот два ярких примера:

- Любечский съезд (снем) князей 1097 года, который прекратил междоусобицы, изменил систему наследования земель, организовал совместную оборону против половцев, обеспечил духовное  единение вокруг христианской веры;

- Земский Собор 1610 – 1619 года, который позволил организовать горизонтальные связи между рускими землями, собрать имущество, деньги и ополчение, выбить поляков из Москвы, полностью преобразовать политическое устройство, обеспечить победы в войнах, поднять экономику и качество жизни людей за короткий срок.

15. При переходе представителей власти (князей) на Руси к христианской вере, которая в отношении общества предлагает парадигму Управление, в российском обществе сложилось двоеверие и соответственно двойная парадигма взаимодействия людей. С тех пор и по настоящее время в парадигме Управления живут представители власти, зависимые от неё или подражающие ей люди. Другая часть российского общества живёт и думает в парадигме Соборность. Уникальность российского общества состоит в том, что большинство людей в государственном учреждении или компании могут выступать проводниками управленческой парадигмы, а вне работы и чиновничьих дел быть проводниками парадигмы Соборность. Поэтому в различных исторических ситуациях если не срабатывала парадигма Управление, то тут же проявлялась парадигма Соборность.
16. Парадигма Управление в отличие от Соборности, это образ мышления, который предполагает качественное развитие отдельной системы за счёт  других систем (паразитирование). Что закладывает изначально конфликт между теми, кто проповедует парадигму Управление, конфликт с окружающей природой, со всем вокруг и даже конфликт с самим Человеком, его природой. Это объясняет историю российской и всей современной цивилизации как череду бесконечных  конфликтов, войн, противостояний, рукотворных экологических катастроф, гражданских войн, революций, переворотов, конфликтов власти  со своими гражданами  и с властями других стран.
17. Наука уже давно доказала, что модель управления резко теряет свою способность развиваться при усложнении системы и повышении динамики жизни и усилении воздействий внутренней и внешней среды. В таки условиях она становится реакционной, то есть способной лишь блокировать возникающие флуктуации внутри и снаружи и пресекать попытки развиваться изнутри. Это определяет причину тупика, в который вошла современная цивилизация и состояния стабильности в которую погрузилось российское и белорусское общества.
18. Мы видим выход из цивилизационного тупика в переходе общества от парадигмы Управления к парадигме Соборность. Это не означает, что мы берём и слепо переносим древние и исторические соборные модели, мировоззрение и традиции  на современное общество.  Переход на парадигму Соборность предполагает кропотливую исследовательскую и проектную работу по переформатированию той или ной сферы жизни общества, всего общества, отношений между странами. При этом используются знания о современном состоянии дел, об истории, теория парадигмы Соборность, также учитываются существующие объективные и субъективные ограничения и факторы.
19. Такой научно-инженерный подход к развитию общества на наш взгляд позволит избежать соскальзывания обратно в парадигму Управление, отбросить иллюзии, домыслы и предварительные установки, которые нас опять приведут в тупик развития. Прототип такой институциональной структуры научной инженерии, которая позволит осуществлять полный цикл НИОКР в отношении отдельных сфер и всего общества уже существует и реализован в Народном институте развития.   
20. Если мы сможем реализовать парадигму Соборность в полной мере в России, только тогда мы будем иметь право переименовать Россию обратно в Русь, поскольку Русь это не просто название, а образ общества выстроенного в соответствии с системой фундаментальных законов Природы (Коном Природы).
21.  Что это будет за общество? Это будет общество, которое по факту возникновения противоречий во внутренней и внешней среде будет способно эффективно обнаруживать их причины и вырабатывать решения по их устранению. Это станет возможным только благодаря тому, что будут существовать институциональные структуры научной инженерии на территориях, на производствах, в политике, которые будут способствовать развитию и реализации творческих способностей людей и коллективной рефлексивной мыследеятельности и совместной проектной инженерной деятельности.
22. Мы постепенно формируем научное обоснование построения общества в парадигме Соборность и оформляем их в Отчёты о НИР «Фундаментальное исследование общества». Три отчёта - «Исходные основания», «Проблематизация» и «Общенаучные исследования» уже оформлены и прошли государственную регистрацию:  https://t.me/+cQr0zZGM69k4MDUy
23. В настоящий период времени ведётся работа над Отчётом 4 «Предметные исследования». В рамках этих исследований мы проводим дополнительные исследования по двум направлениям:

первое исследование – исследование глубинных традиционные ценности многонационального российского народа с тем, чтобы определить то ядро ценностей, которое нас держит как целое. Это исследование будет развитием Указа Президента Российской Федерации №809 по традиционным ценностям, которое содержит всего 17 ценностей, но без уточнения их содержания;

второе исследование – изучить вопрос, что есть такое государствообразующий русский народ в его древности, предыстории, истории, в настоящее время и в будущем. Это исследование будет развивать Поручение Президента Российской Федерации № Пр-2951 о всестороннем комплексном и междисциплинарном исследовании государствообразующего русского народа.

24. Старт этим исследованиям мы планируем дать после предварительного обсуждения этих проектов с экспертами на соответствующих круглых столах Форума гражданских инициатив «Россия 809. Традиции будущего», который будет проводиться в Санк-Петербурге с 17 по 19 апреля: https://forum809.ru/
25. Задача этого большого Форума состоит, в том числе, чтобы громко заявить об этих исследованиях, собрать экспертов и наши компетенции воедино, чтобы затем соборно, как это делали наши предки, выработать ответ на поставленные вопросы о ценностях, о русском народе и какое общество нам надо строить в будущем. Приглашаю всех к участию в Питерском Форуме гражданских инициатив «Россия 809» и в последующих совместных исследованиях, которые будут проводиться на базе Народного института развития. 

Благодарю за внимание!

+79136843359 (Телеграм, Мах)

eftruth@mail.ru