Аксиоматика

Мир – целостность, которая живёт по некой системе взаимосвязанных основополагающих законов, которые распространяются на все составляющие мироздания, в том числе человека и общество. Эта система законов, как  камертон предъявляет к любому объекту и явлению требования по их организации, технологии жизни и качественному развитию. Выживают только те системы, которые способны в той или иной мере соблюдать эту систему основополагающих законов.

Подход к решению задачи

Мы исследовали общенаучные подходы (более 20-ти) в которых обнаружили более 50-ти наиболее общих законов об организации, динамике жизни и качественном преобразовании и 11 целостных моделей организации и процессов движения естественных природных комплексов. Кроме этого мы обнаружили там подходы и методы, которые позволяют осуществить синтез общенаучных представлений в целостную модель: Тектологический подход Богданова А.А. (1917 г.), синтез через методологическую рефлексию СМД-методология Щедровицким Г.П.  (1970-е г.), метод синтеза знаний по Юдину Э.Г. (1960-70-е г.).

Результат

В результате синтеза мы получили достаточно полноценное общенаучное целостное представление о природе, её организации, динамике жизни и качественном преобразовании.

Проверка результата

Первоначально методом опредмечивания мы проверили, может ли эта общенаучная модель описать человека и сообщество людей. Тем самым мы провели проверку на применимость общенаучной модели полученной в ходе синтеза к разработке теории общества. На основании положительных результатов проверки мы смогли получить Общую теорию Общества.

Мы также осуществили проверку, встречалась ли подобная модель в истории развития общества. Мы обнаружили, что существует в старославянском языке такое понятие, как Кон природы – изначальное начало всего. К нам пришло осознание, что в результате синтеза мы получили модель изначального начала – конфигуратор (модель) организации, динамики жизни и преобразования природы, Кон природы.

Дальнейшие исследования показали, что Кону природы соответствуют системы норм копного, земского, соборного и советского права, которые использовались повсеместно славянами. Особенность этих моделей общественного устройства заключалась в том, что они, кроме того, что сами были организованы в соответствии с Коном Природы, так ещё и в них принимались решения, которые соотносились с парадигмой, которую задаёт Кон природы. 

Кон природы предъявляет ряд требований к себе и своим составляющим, вместе они формируют определённый образ (парадигму) мышления – взгляд на мир в целом и на его составляющие. Опять у нас встал вопрос, как именовать эту парадигму.

Славянофилы в IXX веке выделили главную отличительную особенность русского мира – соборность. Копа (громада), вече, земский собор – всё есть суть соборные собрания русского мира,  Поэтому парадигму, которую задаёт Кон природы, мы именовали - Соборность.

Проверка парадигмы Соборность на уровне экономической теории показала, что она позволяет снимать противоречия между экономическими школами и выявлять противоречия в экономических теориях, в том числе политэкономического характера. К этому моменту, мы например, выяснили, что парадигма Соборность в философии может выступить методологическим основанием такого направления как экософия.

Парадигму Соборность можно использовать и для решения прикладных задач. Так с помощью неё мы можем проектировать реальные социальные, экономические и политические комплексы.

Существуют проекты регионального и федерального уровня реализованные в парадигме Соборность. В ходе реализации этих проектов выявлено, что сложные динамические социальные системы с множеством участников по эффективности, а именно: экономической, скорости и качеству принятия решений, социальной направленности, адекватности в своей организованности - превосходят те же самые социальные системы, построенные в соответствии с моделями кибернетического управления.  На практике отмечается синергетический эффект связанный с эмоциональным, физическим и духовным энергетическим подъёмом участников этих проектов в связи с их переключением из состояния исполнителей, пользователей или потребителей в системе управления, в состояние коллективно действующих акторов. 

Кон природы и парадигма Соборность обоснуют, что в системе государственного управления, необходимо организовать дополнительную ветвь власти – проектную (инженерную) власть, которая обеспечивает в обществе функцию исследования, проектирования и апробации моделей будущего устройства общества и отдельных сфер его жизни. Это должна быть именно власть, поскольку для качественного проектирования будущего необходимы полномочия для получения всей необходимой информации, привлечения участников исследуемого проблемного объекта к разработке.

Мы провели предварительное исследование понятия русский мир с позиции парадигмы Соборность. Выяснилось, что начиная с первых веков нашей эры, выходцев с территорий на которых в объединении проживали различные славянские рода, всех называли руссами, урусами, росенами и т.п., а в последствии образованные ими государства назывались Русью (Белая Русь, Киевская Русь, Владимирская Русь и т.д.).

С переселением на Восток славянские народы постоянно попадали в ситуацию меньшинства по отношению к коренным жителям этих земель, например к финно-угорским и тюркским народам. Оказалось, что восточные славяне применили парадигму Соборность не только по отношению к себе, но и по отношению к рядом с ними соседствующим народам. Они включали представителей этих народов в свои соборные собрания на равных правах. Более того вера славян, финно-угров и тюрков была природосообразной (языческой, в церковно-христианской терминологии), поэтому они быстро смогли согласовать свои природосообразные образы мышления. Славянское соборное мировоззрение стало ведущим в силу того, что имело более развитое целостное представление о Мире, это целостное представление о мире являлось кредом организации общества (требовалось жить по Кону природы, по старине) и это кредо они смогли распространить на отношения с разными народами на территории совместного с ними проживания. 

Получается, что русский мир - это  сообщество людей, которое осознаёт всеединство, организации мира природы и мира людей по Кону природы:

всеединство всех объектов и явлений природы в их многообразии;

всеединство природы, человека и общества;

всеединство всех людей, разных родов, народностей и национальностей в их самобытности.

Наш вывод состоит в том, что всеединство, это не одно из оснований русской идеи (русского мира) – это его базис.

Основываясь на промежуточных результатах теоретических исследований и разработок, теоретических, прикладных и практических апробаций, мы имеем право сделать вывод, что парадигма Соборность является новым направлением не только в социальных теориях, а также в других науках и философии. Так как, с помощью общенаучной парадигмы Соборность становится возможным проводить исследования в отдельных науках с позиции целостности и всеединства, развить новое научное направление в философии.

Парадигма Соборность также может выступить в качестве основания разработки нового цивилизационного проекта развития общества.

Полное изложение результатов исследований, разработки и апробаций парадигмы Соборность будут представлены в семи разделах (книгах) Отчёта о научно-исследовательских работах «Фундаментальное исследование Общества». Ориентировочные сроки публикации книг Отчёта – 2025 год. Подготовку Отчёта готовит Открытая народная группа «Методология и теория Общества будущего» Международного общественного движения «Народный институт развития» (URL: https://www.portal-nir.online/). 

 

 

Доклад:  Кон Природы и парадигма Соборность, как базис русского мира: по итогам проведения научно-исследовательских работ «Фундаментальное исследование Общества»

Докладчик: Фомин Эдуард Владимирович

Координатор Международного общественного движения

«Народный Институт Развития», город Москва

Контакты: +7-913-684-3359, eftruth@mail.ru

Итоги исследований Общества

Отчёт:  7 глав – 7 книг 2019 – 2024 гг.

проведены  НИР (выпуск 2025 гг.)

«Фундаментальное исследование 1. Исходные основания: приведены все исходные

Общества» основания НИР.

1. Проблематизация: критический анализ наук об обществе и отдельных общественных систем.

2. Общенаучные исследования: исследование и синтез междисциплинарных и общенаучных подходов и теорий в Кон Природы и парадигму Соборность.

3. Предметные исследования: применения Кона к социальным наукам, к предыстории и истории российского общества.

4. Прикладные апробации: примеры применения Кона Природы в современных социальных проектах.

5. Общая теория Общества: разработка Общей теории Общества.

6. Заключительный отчёт о НИР: краткое изложение хода проведения НИР.

1. Исходные основания

Мир един и неделим – это целостность, которая удерживается  основополагающими законами своей организации, динамики жизни, качественного развития и творения. Каждый объект или явления этого Мира имеет собственные законы организации, но они в той или иной степени соотносятся с основополагающими законами Природы. Чем лучше частные законы соотносятся с основополагающими законами Мира, тем выше вероятность выживания  явления или объекта в Природе.

Мир материален – всё имеет место быть и то что мы воспринимаем и то что мы не можем воспринять в силу ограниченного спектра своего восприятия Мы можем условно разделить Мир на вещественную  (что воспринимаем) и невещественную составляющие, при этом законы Природы попадают в невещественную составляющую Природы и составляют его духовную составляющую. Идеальная составляющая есть часть невещественной составляющей, которая присутствует в сознании Человека.

Научные знания – наиболее достоверные знания. Наука изучая Природу и фиксируя законы , на самом деле через вещественную составляющую исследует духовную составляющую этого Мира. Задача – выйти через научные знания на целостное понимание этого Мира, на учение о Природе , Обществе и Человеке.

Конец идеологии – начало учения (ведания)

Идея идеологии - взять под контроль и программировать мысли людей.

Любая идеология, как не наука, стремится объяснить и обосновать тот социальный и политический порядок, который она защищает, через апелляцию к естественным законам.  Но при этом кроме естественных законов идеологи используют всякий идущий в дело материал: непроверенные научные сведения, легенды, верования, даже дичайшие предрассудки.

Идеология— средство объяснения Мира при отсутствии части знаний о целом.

Идеология в политике – попросту введение в заблуждение или прямая ложь.

• Научные знания, религия

Идеология – фривольное описание

• Политические пред установки целостности и вытекающих из неё ценностей

• Субъективные представления

Учение – не догма, а процесс познания Мира как целостности. Адекватность учения зависит от достоверности знаний, которыми оно пользуется, а также от методов синтеза отдельных знаний в целостность. Научные знания – наиболее достоверные знания, но и они должны проходить проверку.

Появление научно обоснованного учения о Природе, Человеке и Обществе, как целостности положит конец идеологии.

2. Проблематизация / 3. Общенаучные исследования

Кон = целостное модельное  представление о системе законов  Природы !!!

От старой модели к новой, от модели управления к Кону

Понятия теории Управления: высший орган управления, исполнительный механизм, команды управления как особый вид информации, объект управления, обратная связь по регулированию и адаптации, иерархия

Понятия теории Кона: влияние (воздействие), нормы, элементы и акторы,, прямые и обратные связи по  саморегулированию, самоадаптации и саморазвитию, перекрёстные обратные связи, иерархия по взаимодействию.

4. Предметные исследования

Кон Природы предъявляет требования (ценности) к себе и своим составляющим, что формирует определённую парадигму (образ ) мышления. Но как назвать эту парадигму?

Кону Природы соответствуют системе норм копного, земского, соборного и советского права, которые использовались повсеместно славяне на уровне отношений между славянскими родами, славянскими и иными родами.

Славяне были организованы в соответствии с Коном Природы. Более того наиболее важные вопросы жизни соотносились с Коном Природы (волхвы – активные участники земельных собраний).

Именно эта модель социальных отношений, именовалась начиная с первых веков нашей эры Русью (существовали Ругенская, Белая, Киевская, Владимирская, Неманская и возможно иные ).

Что за термин «русь»?

Русь означает эманацию изначального света на вещественном (плотском) уровне бытия. То есть Русь – это страна людей (русов, русичей) )живущих по Кону Природы. По этническому составу русами были: большая часть славянских родов, часть финоугорских родов и небольшая часть тюркских родов.

Славянофилы в IXX веке выделили главную отличительную особенность русского мiра – соборность. Все формы земельных собраний совет, копа, громада, вече, собор – всё есть суть соборные собрания русского мира.

Поэтому парадигму, которую задаёт Кон Природы, мы именовали - Соборность

Русский МIР

Русский мiр - это общество людей, без разницы, каких национальностей, которое осознаёт всеединство, организации Мира Природы и мiра людей по Кону Природы:

• всеединство всех объектов и явлений природы в их многообразии;

• всеединство природы, человека и общества;

• всеединство всех людей, разных родов, народностей и национальностей в их самобытности.

Наш вывод состоит в том, что парадигма Соборность, Кон Природы и понимание всеединства Мира – это три составляющих базиса русской идеи

(русского мiра).

Как предложение к согласованиюпозиций

Через Кон Природы, парадигму Соборность, Общую теорию Общества становится возможным подвести научную базу и провести арбитраж по научным основаниям всех философских идей, догматов религий по отношению к Обществу и сформулировать цивилизационный проект развития российского общества.

Наш вывод: Русский цивилизационный проект, это то, что мы можем взять себе на вооружение и предложить всему мiру.

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!

Фомин Эдуард Владимирович

Россия, г. Москва

Контакты: +7-913-684-3359, eftruth@mail.ru

Народный институт развития: https://www.portal-nir.online/